優婆塞戒經

亦復不失歸依之法。「雖復禮拜，所說邪法慎

無受之。供養天時，當起慈心，為護身命、財物、

國土、人民恐怖。所說邪見，何故不受？智者應

觀外道所說云『一切物悉是自在天之所作』，

若是自在之所作者，我今何故修是善業？或

說『投淵、赴火、自餓捨命即得離苦』，此即苦因，

云何說言得遠離苦？一切眾生作善惡業，以

是業緣自受果報。復有說言『一切萬物，時節、

星宿、自在天作』如是邪說，我云何受現在造

業，亦受過去所作業果？智者了了知是業果，

云何說言『時節、星宿，自在作』耶？若以時節、星

宿因緣受苦樂者，天下多有同時、同宿，云

何復有一人受苦、一人受樂，一人是男、一人

是女？天、阿修羅有同時生、同宿生者，或有天

勝，阿修羅負，阿修羅勝，諸天不如；復有諸王

同時、同宿，俱共治政，一人失國，一則保土。諸

外道等亦復說言『若有惡年、惡宿現時，當

教眾生令修善法以攘却之』，若是年、宿，何得

修善而得除滅？以是因緣，智者云何受於外

道邪錯之說？「善男子！一切眾生，隨於業行，

若修正見，受於安樂，修邪見者，受大苦惱。因

修善業，得大自在，得自在已，眾生親近。復為

宣說善業因緣，善業因緣故得自在，一切眾

生皆由修善業因緣故得受安樂，非年、宿也。

善男子！阿闍世王、提婆達多，皆由造惡業因

緣故墮於地獄，非因年、宿得是報也！欝頭

藍弗邪見因緣，未來當墮大地獄中。「善男子！

一切善法，欲為根本，是欲因緣，得三菩提及

解脫果，入出家法，破大惡業及諸有業，能