優婆塞戒經

受持戒，親近諸佛，能一切捨施於乞者，能作

定性壞惡果報，滅大惡罪，得決定聚，離於三

障，善能修集壞煩惱道；是欲因緣，能受三歸，

因三歸已，即能受戒，既受戒已，行見、修道，過

於聲聞。若有畏於師子、虎、狼、惡獸等類，歸依

於佛尚得解脫，況發善心求出世者不得解

脫？阿那邠坻教告家內在胎之子，悉受歸依，

是胎中子實不成就。何以故？是法要當口自

宣說。雖不成就，亦能護之。「善男子！諸外道說

『一切世間皆是自在天之所作』，亦復說言『未

來之世過百劫已，當有幻出，所言幻者，即是

佛也』。若自在天能作佛者，是佛云何能破歸

依自在天儀？若自在天不能作佛，云何說

言『一切皆是自在天作』？外道復說『大梵天王、

大自在天、毘紐天主悉皆是一』，復說『生處各

各別異，自在天者，名自在天，名常，名主，名有，

名曰律陀，名曰尸婆，是一一名，各有異事，亦

求解脫亦即解脫』。是義不然！何以故？若自

在天能生眾生，造作諸有，作善惡業及業果

報，作貪、瞋、癡繫縛眾生。復言『眾生得解脫時，

悉入身中，是故解脫是無常法』。是義不然！

何以故？若無常者，云何得名為解脫也？如婆

羅門子還得壽命，是故不得名自在天。是三

種天亦不得一。何以故？阿周那人毘紐大天

為作解脫，以是義故亦不得一。若言解脫

是無常者，當知即幻，非佛名幻。若能了了正

見真我，是名解脫。「復有說言『見微塵者，是名

解脫』，復有說言『見性異、我異，是名解脫』。是

義不然！何以故？若能修道見四真諦，是人乃