優婆塞戒經

物時，應當如是修行布施；如其無財，復當

轉教餘有財者，令作是施；若餘施主先知此法

不須教者，應以身力往佐助之。「若窮無物，應

誦醫方、種種呪術，求賤湯藥，須者施之，至

心瞻病，將養療治，勸有財者和合諸藥：若丸、

若散、若種種湯。既了醫方，遍行看病，案方診

視，知病所在，隨其病處而為療治。療治病時，

善知方便，雖處不淨，不生厭心，病增知增，損

時知損；復能善知如是食、藥能增病苦，知如

是食、藥能除病苦。病者若求增病食藥，應當

方便隨宜喻語，不得言無；若言無者，或增苦

劇。若知定死，亦不言死，但當教令歸依三寶，

念佛、法、僧，勤修供養；為說病苦皆是往世不

善因緣獲是苦報，今當懺悔。病者聞已，或生

瞋恚，惡口罵詈，默不報之，亦不捨棄；雖復瞻

養，慎無責恩，差已猶看，恐後勞復。若見平

復如本健時，心應生喜，不求恩報；如其死已，

當為殯葬，說法慰喻知識、眷屬。無以增病食、

藥施人，若病差已，喜心施物便可受之，受

已轉施餘窮乏者。若能如是瞻養治病，當知

是人是大施主，真求無上菩提之道。「善男子！

有智之人求菩提時，設多財寶，亦當讀誦如

是醫方，作瞻病舍，具病所須飲食、湯藥，以供

給之。道路凹迮，平治令寬，除去刺石、糞穢、

不淨，嶮處所須——若板、若梯、若椽、若索——悉皆施

之。曠路作井，種果樹林，修治泉潢，無樹木處，

為畜竪柱，負擔息處，為作基埵。造立客舍，

具諸所須瓶盆、燭燈、床臥、敷具。臭穢流處，

為作橋隥，津濟渡頭，施橋船栰，不能渡者，