優婆塞戒經

自往渡之，老小羸瘦、無筋力者，自手携將而

令得過。路次作塔，種花果樹。見怖畏者，輒

為救藏，以物、善語，誘喻捕者。若見行者次至

嶮處，輒前扶接，令得過嶮；若見失土破亡之

人，隨宜給與，善言慰喻。遠行疲極，當為洗浴，

按摩手足，施以床座；若無床座，以草為敷。熱

時以扇、衣裳作蔭，寒時施火、衣服溫暖，若

自為之，若教人為。販賣市易，教令依平，無貪

小利，共相中欺。見行路者，示道、非道——道者，所

謂多饒水草，無有賊盜——宣說非道，多諸患難。

見人鞾量、衣裳、鉢盂朽故壞者，即為縫補、浣

染、熏治；有患鼠、蛇、壁蝨、毒虫，能為除遣。

施人如意、摘抓、耳鉤，縫治、浣濯招提僧物，

謂坐臥具。廁上安置淨水、澡豆、淨灰土等。若自

造作衣服、鉢器，先奉上佛，并令父母、師長、和

上，先一受用，然後自服；若上佛者，以花、香贖。

凡所食噉，要先施於沙門、梵志，然後自食。見

遠至者，濡言問訊，施以淨水洗浴身體，與油

塗足——香花、楊枝、澡豆、灰土、香油、香水、蜜毘鉢

羅舍勒、小衣，作塗油者。洗已，復以種種香花、丸

藥、散藥、飲食、漿水隨所須施；復施剃刀、漉水

囊等，針縷、衣納、紙、筆、墨等。若不能常，隨齋日

施。若見盲者，自前捉手，施杖示道；若見有苦、

亡失財物、父母喪沒，當以財給，善語說法，慰

喻勸諫，善說煩惱、福德二果。善男子！若能

修集如是施者，名淨施主。「善男子！菩薩二

種：一者、在家，二者、出家。出家菩薩為淨施主，

是不為難；在家菩薩為淨施主，是乃為難。何

以故？在家之人多惡因緣所纏繞故。」