優婆塞戒經

20淨三歸品優婆塞戒經淨三歸品第二十

善生言：「世尊！如佛先說『有來乞者，當先教令

受三歸依，然後施』者，何因緣故受三歸依？云

何名為三歸依也？」「善男子！為破諸苦、斷除

煩惱，受於無上寂滅之樂，以是因緣受三歸

依。如汝所問云何三歸依者？善男子！謂佛、法、

僧：佛者，能說壞煩惱因，得正解脫；法者，即是

壞煩惱因，真實解脫；僧者，稟受破煩惱因，得

正解脫。或有說言『若如是者，即是一歸』，是

義不然！何以故？如來出世及不出世，正法常

有，無分別者；如來出已，則有分別，是故應當

別歸依佛。如來出世及不出世，正法常有，無

有受者，佛弟子眾能稟受故，是故應當別歸

依僧。正道解脫，是名為法；無師獨覺，是名為

佛；能如法受，是名為僧。若無三歸，云何說有

四不壞信？得三歸者，或有具足，或不具足。云

何具足？所謂歸佛、法、僧。不具足者，所謂如

來、歸依於法。善男子！得三歸者，無不具足，

如比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷戒。「善男子！如

佛、緣覺、聲聞各異，是故三寶不得不異。云何

為異？發心時異，莊嚴時異，得道時異，性分

各異，是故為異。何因緣故說佛即法？能解

是法，故名為佛；受分別說，故名為僧。若有說

言『佛入僧數』，是義不然！何以故？佛若入僧，

則無三寶及三歸依、四不壞信。善男子！菩薩、

法異，佛、法亦異。菩薩二種：一者、後身，二者、修

道。歸依後身，名歸依法，歸依修道，名歸依

僧。觀有為法多諸罪過，獨處修行，得甘露

味，故名為佛；一切無漏無為法界，故名為