優婆塞戒經

生信無疑，以是因緣，施主未來無量世中信

心明了；戒、施、聞、慧，亦復如是。是故法施勝於

財施。「或有說言『子修善法，父作不善，因子

修善，令父不墮三惡道』者，是義不然！何以故？

身、口、意業，各別異故。若父喪已墮餓鬼中，子

為追福，當知即得；若生天中，都不思念人中

之物。何以故？天上成就勝妙寶故。若入地

獄，身受苦惱，不暇思念，是故不得；畜生、人中，

亦復如是。若謂餓鬼何緣獨得？以其本有愛

貪慳悋，故墮餓鬼；既為餓鬼，常悔本過，思

念欲得，是故得之。若所為者生餘道中，其餘

眷屬墮餓鬼者，皆悉得之。是故，智者應為餓

鬼勤作福德。若以衣食、房舍、臥具資生所須，

施於沙門、婆羅門等貧窮，乞士為其呪願，令

其得福，以是施願因緣力故，墮餓鬼者得大

勢力，隨施隨得。何以故？生處爾故。諸餓鬼

等所食不同——或有食膿，或有食糞，或食血污、

嘔吐、涕唾——得是施已，一切變成上妙色味。雖

以不淨蕩滌汁等施應食者，然有遮護，竟不

得食；如是施主，亦得福德。何以故？以施主心

慈憐愍故。若有祀祠，誰是受者？隨其祠處

而為受者：若近樹林則樹神受，舍河、泉井、山

林、堆阜，亦復如是。是人祀已，亦得福德。何以

故？令彼受者生喜心故。是祀福德，能護身財。

若說殺生祀祠得福，是義不然！何以故？不見

世人種伊蘭子生栴檀樹、斷眾生命而得福

德！若欲祀者，應用香、花、乳、酪、酥、藥。為亡追

福，則有三時：春時二月，夏時五月，秋時九月。

「若人以房舍、臥具、湯藥、園林、池井、牛、羊、象、馬