三法度論

中無癡能除癡。若爾者，隨義可得說。問：彼從

何生？答：彼業、逼、界，生彼樂痛苦痛不苦不樂

痛。當知從業生、逼生、界生，非自然、非偶爾。問：

業者無量種，此中說何業？答：業生者，福、非

福、不動。此樂痛、苦痛、不苦不樂痛，從此三業

福、非福、不動中生。如義，樂痛從福生，苦痛從

罪生，不苦不樂痛從不動生。於中福者，能除

惡行，是四禪為首。非福者，是惡行。不動者，

第四禪及無色。問：如前已說福者施戒修，修

者即是禪無量及無色。今云何別說樂痛從

福生？答：別說無咎，以眾多聚故此別說。禪

如所說。與比丘三衣別，與佛護鉢不可以佛

護，亦是比丘故與三衣鉢，而比丘異於佛護

者，應與彼衣。如是修者禪無量無色，福者

三禪。若不分別三禪，於修應有過，眾多聚

故。問：云何逼生？答：逼生者，己、他、俱。逼生痛三

種：為己、為他、為俱。逼者二種：為樂、為苦。於

中為己者，如以刀自刺，若後以旃檀藥塗。為

他者，如擊破他頭，復治以藥。為俱者，如語人

使擊破我頭已，復以藥塗。如是盡當知是謂

逼生苦。問：云何界生？答：界生者，時、惡、患。問：界

者已說欲、色、無色界。云何即是耶？答：此非界

者，離眾生，是三種想：時、惡、患。此界是假想。於

中時者，夏、冬、春。夏、冬、春者，當知此三是時。夏

者澹增長，冬者涎唾增長，春者風增長。如

醫方說時故有樂痛，是謂三時。問：云何惡？為

惡行、愛無明耶？答不破壞法身，此說壞四大

身。問：云何惡？答：惡者，風澹涎唾。此風澹涎唾

壞四大身，由是故生痛。問：云何患？答：患者，眾