三法度論

細滑法，於此法中假名外。是已受、他受及不

受，此無境界，但為他境界。此五境界無緣，而

他所緣法當分別，是亦多無境界，故說無境

界。問已說細滑入。云何度入？答：度入者，一

處因、不正因、無因說。一處因說、不正因說、無

因說，此三義無量，而略說是三度入。於中一

處因者，說言如因陀羅幢，眾人所舉來。於

中一說者，調達持來。彼亦在中，但非獨調

達，於此事應說眾而說一。一處因說亦如是，

三事合成義，或宿命業、或現所作、或由他

因，如是三事成，義唯說一。不正因說者，言

如此因陀羅幢，有人說非一人所持來亦非

二。此中雖有因，但不正。無因說者，言如是

因陀羅幢，無所因而來。問：云何一處因？答：

一處者，業自他功夫。一說已所作者有二種：

或宿命所作、或現所作。於中若宿命所作者

是名業。或復有說天作者。如是三種成義，如

前說。如是三種義，或說業者、或說功夫、或說

他恩。一處者唯說業，彼負他功夫，不知恩義，

不可與從事。若我本所作，求以不求會當

自得。一處說者有如是咎。問：云何不正因？答：

不正因說者，眾生、法、俱根因想說。不正因說

三種：眾生、法、俱眾生及法根因想。好惡眾生

所作，或復說法所作，或說眾生及法所作，是

不正因說三種。但非眾生作、非法作、亦非俱。

問：云何眾生根因想？答：眾生者，梵、伊攝披羅、

謂駛耨說。說者，眾生作世間。梵造化主、伊

攝披羅造化主、謂駛耨造化主，無慧者謂爾。

言梵造化者，說梵天造虛空，虛空造風，風造