三法度論

三法度論卷中

東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯

問：前說由者具方便果，於中已說具方便。云

何果？答：果者，佛、辟支佛、聲聞。佛、辟支佛、聲聞

者，此三是果。問：為誰果？答：戒上止智。問：今說

由，由者是道。云何果亦是道耶？答：此果說

是有餘，前說無餘，無餘般涅槃故，是故無

咎。佛者離一切障礙，得十力、逮四無畏、獲

一切佛法，諸佛戒定慧等無差降。辟支佛者，

為自覺，不為他而自覺，故說辟支佛。聲聞者，

由他說。復次解脫具有二種：一者悲、二者厭。

若從悲具得道者是佛。厭具有二種：一者由

自得、二由他得。若自得者是辟支佛，若由他

得是聲聞。復次若普知盡具功德、離諸惡者

是佛。辟支佛者，雖離諸惡，餘事不如。聲聞

者，緣他離諸惡。問：云何知諸佛無差降？聲聞

亦為不？答：聲聞者，離欲、未離欲阿羅漢，聲

聞有差降，分別相故。信首五根有軟中上

依，是諸聲聞有差降一切諸地。問：云何離

欲？答：無欲者，信解脫、見到、身證。以信為首

度故曰信解脫，以慧為首度故曰見到，二俱

是身證。是無量種，今當現示。信解脫者，上

流、行、無行般涅槃。上流般涅槃、行般涅槃、無

行般涅槃，此三是信解脫。上流者，愛彼將至

上。復次流者道，彼於欲界將至上，故曰上流。

行般涅槃者，行謂之有為，多方便及道緣行

至無為，故曰行般涅槃。無行般涅槃者，無行