三法度論

水地，水地造丘山草木，如是有世間。彼一

切有過。所以者何？若梵天造空及地者，彼住

何處造此空及地？若即住中造者，是義不然。

如是有過。伊攝披羅，謂駛耨亦如是。問：云何

法？答：法者，時、氣、自然作。時作、氣作、自然作，此

三說法根因。於中言時者：

「時節生一切，一切時節熟，

一切時所壞，一切世時作。」

此說有咎。如前一處說中，可求者不求、若不

可求求得者，是時作，行非作。莫言有過。所以

者何？時者空，若空，造物者義不然。如是皆有

過。

「氣亦不能造，氣者無有情，

是謂事無事，氣無有此念。

自然亦如是，

自然若生，非自然義。」

若無者非因。若無因生，一切生亦如是，自然

何差降？若有常者，彼何咎？非有常敗壞如是

比過。莫言有咎。問：云何無因？答：無因者，性、偶、

無。說無因者，是三種說：性說、偶說、無說。性者，

言萬物性中生，非因他。所以者何？如棘刺利，

無能利者，如是一切。說偶者，言萬物偶生。如

大水泉原，草墮中合在一處，說偶爾。彼偶風

來，或吹東西南北。萬物生亦如是。說無者，言

審爾此中無所有，云何生？由何生？何處生？

此非有所有。彼一切有咎。所以者何？若萬

物性應生者，生萌牙時，不須作田業，亦不

須溉灌。若無此事，萌牙終不生。是以萬物

非性所生。如是一一當止。問：已說度入。云何