三法度論

生因離患多。若眾生因離生苦。牆壁樹山

巖崩。因者，因己、他、俱，是謂痛。問：云何想？答：

想者，有想、無想、無所想觀差別。想者，說是受

形像差別。此中有想、無想、無所想觀差別，是

同一義。於中有想者俱依，無想者不俱依。

如眾多瓶，或有人說是蜜瓶、是酥瓶，由此

想故想。若無蜜、無酥，是空受空想。如是聲

想比受差別，若遣聲比如是受。無所想者，此

無所有即捨。復次有欲說有所有是有欲，說

解脫處觀已無所有。復次有想者觀善識處，

無想者觀非想非非想處，無所想者觀無所

有處。問：云何識？答：識者，生，成、不成入。行名色

俱，依緣可得。識者，異種智，故說識。種種智故

說識。是三種：生、成入、不成入。依行、依名色、依

二緣，可得是三種。世尊十二緣起中說行緣

識，復說名色緣識，復說眼色緣生眼識。於中

種種行造生時，入母胎網俱生識。是謂行緣

生識，即於母胎中漸厚成諸入。已生識是名

色緣識。復次成入，諍不諍、入定不入定，緣根

及根義生識。是依二緣。緣者是依，不可無

依而生識，是謂俱依緣可得。問：如前已說戒

定智。何以復重說識？答：依智及所依是二種，

此是依、彼是所依。復次如說戒二種，如是此

中亦說二種無咎。

依品第一真度說竟。

問：已說陰。云何界？答：界者，欲、色、無色界。欲

界、色界、無色界，此三是界。持是業，故曰界。於

中住業，故曰界。是攝一切眾生，至無餘般

涅槃。問：云何欲界？答：欲界者，人、天、惡趣。人、天、