分別功德論

終時見地獄瑞驚恐失糞。若見餓鬼、若見畜

生，隨行所墮，見皆恐怖。意欲捨去，反為對

所牽。若當生人，緣父母會。若受男胎，愛彼女

人；若受女胎，愛彼男子。除其疾難，三事不差，

便得入胎。既受，又認以為己有，七日一變巧

風刻割，至三十八七乃成其形。若生天上，天

樂來迎，不勝喜悅即失小便。此五道瑞各有

所見。此之死應行者，已為明戒深惟無常，

命速若電若雲過庭，老病死來無不逝喪。常

念此變以自覺悟，故曰死念也。前十念，佛自

說，未有問者故不解。後十念，比丘問，佛更為

演說，一一析解。尊弟子者，謂五百羅漢各

有所便，或智慧第一，或神足、或辯才、或福

德、或守戒、或知足、或說法，各據第一。欲論

先兄而後弟者，以阿若拘隣最長，以須跋為

最小，此佛法階次之大要。若以聰哲博達為

元首者，此乃是婆羅門法也。云千二百五十

者，舉其常侍從者。或云五百人者，佛受阿

耨達請時，簡五百人可者尋從至龍王宮。何

者？此阿耨達泉，非有漏閡形所可周旋也。

阿難出經時集八萬四千羅漢，以是言之，數

不可計也。此經今正出百人，第一通四部眾，

二百二十各第一。其餘者，豈復可計耶！其人

云：此經本有百事，阿難囑優多羅。《增一阿

鋡》出，經後十二年，阿難便般涅槃。時諸比

丘各習坐禪，不復誦習，云佛有三業坐禪第

一，遂各廢諷誦。經十二年，優多羅比丘復般

涅槃，由是此經失九十事。外國法師徒相傳，

以口授相付不聽載文。時所傳者盡十一事