分別功德論

地。」二人會可共立精舍，有七十二講堂、千二

百五十房舍。其中平正果木豐茂，流泉浴池

寒溫調適，四望清顯冬夏不改。嚴治都訖共

請世尊，世尊即與千二百五十比丘遊止其

中，檀越供養四事無乏。阿難邠坘，以是國

臣故高讓在先，是故諸經每稱祇為首。以

功德相連故名，亦不得相離故，常合以為稱

耳。

佛告諸比丘者。何以不告清信士女，但告比

丘者，於四部眾比丘為元首；又復是破惡之

主，以無漏法斷諸有漏，以是故先告。比丘亦

名沙門。沙門者，心得休息，息移有欲寂然無

著。亦名除饉，世人飢饉於色欲，比丘者除

此愛饉之飢想。世尊說法，比丘能受，斷除生

死至涅槃門，是故告比丘耳。當修行一法

者，謂念佛也。念佛何等事？佛身金剛無有諸

漏，若行時足離地四寸，千輻相文跡現於

地。足下諸蟲蟻七日安隱，若其命終者皆得

生天上。昔有一惡比丘，本是外道，欲假服

誹謗。逐如來行，多殺飛蟲著佛跡處，言蹈蟲

殺也。然蟲雖死，遇佛跡處尋還得活。若入城

邑足蹈門閾，天地大動，百種音樂不鼓自鳴，

諸聾盲瘖瘂癃殘百疾自然除愈。三十二相

八十種好，其有覩者隨行得度。功德所濟不

可稱計，慧明所照豈可訾哉。佛者諸法之主，

總會萬行以載運為先。所謂念佛，其義如

此。念法云何？法者謂無漏法、無欲法、道法、無

為法也；從欲至無欲也。佛者諸法之主，法

者結使之主。或問曰，法為在先？佛為在先？