分別功德論

而已。自爾相承正有今現文耳。雖然薩婆

多家無序及後十一事，經流浪經久，所遺轉

多。所以偏囑累此弟子增一者，以其人乃從

七佛以來偏綜習《增一阿鋡》，前聖亦皆囑及

此經，是以能仁時轉復勤及此比丘。時優多

羅弟子名善覺，從師受誦《增一》，正得十一事，

優多羅便般涅槃。外國今現三藏者，盡善覺

所傳，師徒相授于今不替。所以迦葉每謂阿

難為小兒者，故以累世已來父意相加故也。

於時阿難妹為比丘尼，聞迦葉語大用嫌恨：

「阿難者聰明博達，眾人所瞻望。而尊謂為小

兒耶？」迦葉謂比丘尼曰：「大妹！阿難有二事

可恥。何所為恨也？正坐阿難勸佛度母人，使

佛法減千年，是一也。阿難有六十弟子，近

日三十比丘還為白衣。佛教度弟子法，若在

家有信來求道者，當試之七日。若外學來求

道者，當試之四月。何以不等也？以外道家

或以惡心欲求長短，是以先試知為至誠。不

然，阿難來便度之，是可恥二。此三十比丘所

以還者，聞阿難於九十六種道中等智第一，

從阿難求度者欲請等智。然阿難不與說等

智，是以不合本心，於是而還。還必誹謗阿

難，謂無等智。度弟子喻若魚生子千億萬，若

心念者便生，不念者即爛壞。弟子亦如是，若

留心教詔者便成就，不留心者即退還。此豈

非可恥耶！」此比丘尼以恚心向迦葉故，即現

身入地獄。以阿難有此闕故，迦葉謂為小兒

耳。阿難自引往昔為轉輪聖王，名曰長壽。

受父大王之遺教，登位治化。將欲出家，復囑