分別功德論

菩薩共在山上遊行。時見有餓虎欲食其子。

一人念曰：「此虎既為畜生，復食其子，死有

痛苦，母復不慈。我今身者，四大合成會當歸

死，便當以身救彼子命。」二人不肯，方欲詣

市買肉用代子命。一人思惟曰：「若此往返，子

命不全。且當投身於山下，濟其子命耳。」即從

山上投身來下，趣彼虎口。身則安隱，虎不敢

食。所以爾者，夫入慈三昧者，物莫能害也。故

以竹自刺，使虎得食。由是勇猛，即超九劫，今

在彌勒前。以是言之，道無前後，意決為先。是

故我今成佛，故以遺典委付阿難。汝於當來

稱聞如是。何以復言一時也。為是日月數？

為是人名耶？答：亦是時節數，亦是在人名。或

曰復有二名，或剎帝利、或婆羅門。復有二

名，或長者種、或居士種。或在天上、或在人

間。如是諸或，非是一處，故曰一時也。婆伽婆

者，世尊之稱也。結使都盡，無能過者，故稱為

尊。三界諸天皆來師仰，八部鬼神亦所宗

敬，故稱世尊。能降伏魔，即復是尊。如是所稱

不可計量，故號世尊也。祇樹給孤獨園。祇陀

太子者，波斯匿王之嫡子也。有園田八十頃，

地平木茂，多諸禽獸日來相集。祇心存佛，常

欲上佛作精舍。未周之頃，須達長者復來請

買。祇少與長者親善，每喜調戲，戲言許可。須

達得決，意甚欣悅，顧謂侍者：「速嚴駕象載金

布地。」即負金出隨集布地，須臾滿四十頃。祇

曰：「止止。我戲言相可，不須復布。」須達即與

太子共至王所，啟白此意。王曰：「法無二言。許

決已定，理無容悔。」祇曰：「吾取樹分，卿便取