分別功德論

己身以為大累。每思自害：「人所以不得至道

者，正坐此身纏綿流轉何時可息？」即以手執

刀將欲自刎，復重思惟：「世尊有教誡，諸弟子

不得自殘。雖爾，我今欲求涅槃。涅槃中無身，

是故先除身取無為。」正爾便舉刀自刎，頭亦

墮心亦徹，即得阿羅漢。佛知已得道，勅諸

比丘闍維其屍。是故念死亦得涅槃也。前十

念佛總說，為利根眾生。後更說者，為鈍根

眾生析解其義也。名譽者，後得轉輪聖王。得

大果報者，後得天帝釋。諸善普至者，後獲梵

天報。得甘露味者，後得辟支佛。至無為處者，

後獲阿羅漢果。上說十念無此五句，今所以

益諸報者，欲明念佛之義其理深妙。佛說：

諸弟子般涅槃，皆以宿緣償對因取涅槃。目

連被打、身子下腸，如是五百弟子，各以宿

緣取滅度。唯有阿難最善取涅槃。阿難將

欲涅槃時，先現光瑞。有梵志從阿難學算術，

見阿難顏色發明，告阿闍世王曰：「阿難顏色

異常，將欲取涅槃耶？」王即遣人追尋阿難。阿

難已將五百弟子至中路恒水岸上，上船欲

度。適至水半，王以至岸。毘舍離承阿難來，

亦遣五百童子迎。欲適二國意故，以神力制

船令住中流。時度弟子：一名摩禪提、二名摩

呻提。告摩禪提：「汝至羯賓興顯佛法。彼土未

有佛法，好令流布。」告摩呻提曰：「汝至師子

渚國興隆佛法。」囑累訖作十八變，出火燒

身，中分舍利，令二家各得供養。此由念佛之

力，故得自在也。

分別功德論卷第二