分別功德論

久，聞說智慧意猶不悟，便為說空：「拘隣！當

知四慧所滯，一切皆空亦復無常。喻若幻化，

非真非有。」拘隣即解，得見道迹。四人未解，如

來復觀心本，二人病在想著更樂，思憶在家

五慾自恣，戀著不捨。應病投藥，便說無想

三昧：「卿所想者皆歸滅盡，故為馳心放在

所樂也？」所想即解，二復得道迹。餘二人心常

願生梵天於梵作王，所滯不釋復以為累。如

來見心所在，復為說無願：「汝所願求梵天王

者，不能出要，皆歸磨滅，無常存者。可捨所求，

出要為先。」即復得解，成於道迹。五人所滯各

異，所解不同。所謂三轉四諦者，空無相願

中皆有四諦。諦即觀也，定則止也。止觀雙

行，共治陰、持、入中癡愛病也。十二者，破十二

因緣也。昔佛在世時，為四部說法，或說四

諦、或說六度，隨前眾生所應聞者各為敷演，

無有常量。或有國王、長者、梵志、居士，或請供

養、或來請問。諸可所說者，阿難問曰：「云何名

之？當言聞耶？當言見耶？」佛告阿難：「後在將

來四部說法時，當言聞，不得言見。若言見者

則為虛妄。何以故？聞已過去，見者現在。如

過去七佛正可言聞，不得言見也。汝於將來

亦復如是。」故曰聞如是也。我所以慇懃囑累

阿難者，過去諸佛雖有侍者，無如阿難知

佛意趣，曩昔已曾供養二十億佛常為侍

者不求盡漏，常願得等智知佛意趣。以是

故今獲其報，覩目達意不失宜則。諸佛之

中勇猛精進無過釋迦文者，兄弟之中彌勒

應在前，今反在後。何者？昔三十劫前，時有三