分別功德論

答：法在先。何以知之？經曰？法出諸佛、法生

佛道。以是言之，法為在先。又曰：若然者，何

以不先念法，而先念佛耶？答曰：法雖微妙，無

能知者。猶若地中伏藏珍寶無處不有，而人

貧困乏於資用。有神通人指示處所，得以自

供濟於窮乏。或問曰：寶為勝耶？人為勝耶？曰：

人勝也。何以言勝？伏藏雖多，非神通不覩；由

人得資生，豈寶藏自貴於地中耶？法亦如是，

理雖玄妙，非如來不辯、非世尊不暢、是以

念佛在先，以法為次。云何念僧？僧者謂四

雙八輩十二賢士，捨世貪諍、開福導首，天人

路通莫不由之，則是眾生良祐福田也。何以

明眾僧為良福田也？昔有薄福比丘名梵摩

達，在千二百五十眾中，令眾僧不得食。莫

知誰咎，佛便分為二部。在一部中，復令一

部不得食。復分此一部為半，令從其半，復令

此半不得食。如是展轉分半，乃至二人，亦

不得食。遂至獨身，乃知無福。所在行食，次至

在鉢，自然消化。佛愍其厄，自手授食在於鉢

中，神力所制不復化去。佛欲令現身得福故，

令二滅盡比丘在左右，以食施此二滅盡比

丘。凡滅盡三昧，皆即時得福。次復令入慈

三昧比丘在左右，次以二悲，次以二喜，次以

二護，各各遍代令終四等。時波斯匿王聞

此比丘薄福，佛愍與食。「我今亦當為其設福。」

即遣使人𥹁米。時有一烏飛來銜一粒米去，

使人呵曰：「王為梵摩達設福，汝何以持去耶？」

烏即持還本處。所以爾者，此比丘以蒙眾僧

福力，是以鳥獸所不能侵害也。用是證故，知