金剛般若波羅蜜經論

何？如來有慧眼不？」須菩提言：「如是。世尊！如

來有慧眼。」佛言：「須菩提！於意云何？如來有

法眼不？」須菩提言：「如是。世尊！如來有法眼。」

佛言：「須菩提！於意云何？如來有佛眼不？」須

菩提言：「如是。世尊！如來有佛眼。」佛言：「須菩

提！於意云何？如恒河中所有沙，佛說是沙

不？」須菩提言：「如是。世尊！如來說是沙。」佛

言：「須菩提！於意云何？如一恒河中所有沙，

有如是等恒河。是諸恒河所有沙數佛世

界，如是世界寧為多不？」須菩提言：「彼世界

甚多。世尊！」佛告須菩提：「爾所世界中，所有

眾生，若干種心住，如來悉知。何以故？如來

說諸心住，皆為非心住，是名為心住。何以

故？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，

未來心不可得。」

論曰：此下第二為無上見智淨具足故，經

言「須菩提！於意云何？如來有肉眼不」如是

等。於中二種：一為見淨，二為智淨。如來不

唯有慧眼，為令知見淨勝故，顯示有五種

眼，若異此則唯求慧眼見淨故。於中，略說

有四種眼，謂：色攝，第一義諦攝，世諦攝，一

切種一切應知攝。色攝復有二種，謂法界、

修果，此為五眼麁境界故。是初色攝第一

義智力故，世智不顛倒轉，是故第一義諦

攝在先。於中，為人說法，若彼法為彼人施

設，此智說名法眼。一切應知中一切種無

功用智，說名佛眼。此等名為見淨。如經「須

菩提！於意云何？如恒河中所有沙」如是等，

此為智淨。於中，心住者，謂三世心。若干種