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論曰：此下第四為身具足故。於中，復有二
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種：一為好具足，二為相具足。為好具足故，
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經言「須菩提！於意云何？佛可以具足色身
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見不」如是等。於中，亦以安立第一義故，經
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言「如來說非具足」等。為相身具足故，經言
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「須菩提！於意云何？如來可以具足諸相見
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不」如是等。
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經曰：佛言：「須菩提！於意云何？汝謂如來作
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是念『我當有所說法』耶？須菩提！莫作是念。
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何以故？若人言『如來有所說法』，則為謗佛，
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不能解我所說故。何以故？須菩提！如來說
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法、說法者，無法可說，是名說法。」
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論曰：此下第五為語具足故，經言「須菩提！
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於意云何？汝謂如來作是念『我當有所說
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法』耶」如是等。於中，安立第一義故，經言「如
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來說法、說法者」等。
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經曰：爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊！頗有
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眾生於未來世聞說是法，生信心不？」佛言：
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「須菩提！彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩
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提！眾生、眾生者，如來說非眾生，是名眾生。」
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論曰：此下第六心具足。於心具足中，復有
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六種：一為念處，二為正覺，三為施設大利
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法，四為攝取法身，五為不住生死、涅槃，六
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為行住淨應知。於心具足中，為念處故，經
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言「世尊！頗有眾生於未來世聞說是法，生
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信心不」如是等，此處於諸眾生中顯示如
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世尊念處故。彼非眾生者，第一義故。非不
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眾生者，世諦故。是人即為希有第一者，顯
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示說第一義是不共及相應故。此文如前
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