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以相成就得見如來。」佛言：「如是，如是。須菩
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提！不以相成就得見如來。」佛言：「須菩提！若
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以相成就觀如來者，轉輪聖王應是如來，
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是故，非以相成就得見如來。」爾時，世尊而
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說偈言：
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「若以色見我，以音聲求我，
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是人行邪道，不能見如來。
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彼如來妙體，即法身諸佛，
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法體不可見，彼識不能知。
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「須菩提！於意云何？如來可以相成就得阿
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耨多羅三藐三菩提耶？須菩提！莫作是念：
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『如來以相成就得阿耨多羅三藐三菩提。』」
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論曰：此下第四於彼心具足中，為攝取法
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身故，經言「須菩提！於意云何？可以相成就
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得見如來不」如是等。於中，初偈顯示如所
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不應見、不可見故。云何不可見？諸見世諦
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故。是人行邪靜者，定名為靜，以得禪者說
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名寂靜者故。又復禪名思惟修
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故，於中，思者，意所攝；修者，識所攝。言寂靜
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者，即說覺及識，此世諦所攝應知。彼不能
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見者，謂彼世諦行者。第二偈顯示如彼不
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應見及不應因緣，謂初分、次分。於中，偈言
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以法應見佛者，法者謂真如義也。此何因
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緣？偈言導師法為身故。以如為緣故，出生
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諸佛淨身，此不可見，但應見法，故彼不應
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見。復何因緣故不可見？以彼法真如相故，
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非如言說而知，唯自證知故。不如言說者，
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非見，實不能知故。為顯示此義故，偈言「法
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體不可見」，彼識不能知故。於此住處中，得
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