金剛般若波羅蜜經論

以故？以顛倒見故。於中，隨順過失相者，無

常等隨順故。彼露譬喻者，顯示相體無有，

以隨順無常故。彼泡譬喻者，顯示隨順苦

體，以受如泡故。若有受，皆是苦，以三苦故，

隨有應知：彼苦生故，是苦苦；破滅故，是壞

苦；不相離故，是行苦。復於第四禪及無色

中，立不苦不樂受，以勝故。於中，隨順出離

相者，隨順人、法無我。以攀緣故得出離故，

說無我以為出離也。隨順者，謂過去等行，

以夢等譬喻顯示。彼過去行，以所念處，故

如夢；現在者，不久時住，故如電；未來者，彼

麁惡種子似虛空引心出，故如雲。如是知

三世行轉生已，則通達無我，此顯示隨順

出離相故。

經曰：佛說是經已，長老須菩提，及諸比丘、

比丘尼、優婆塞、優婆夷，菩薩摩訶薩，一切

世間天、人、阿脩羅、乾闥婆等，聞佛所說，皆

大歡喜，信受奉行。

論曰偈言：

若聞如是義，於大乘無覺，

我念過於石，究竟無因故。

下人於深法，不能覺及信，

世人多如此，是故法荒廢。

金剛般若波羅蜜經論卷下