金剛般若波羅蜜經論

塵界故，有二種摶取，謂一摶取及差別

摶取。眾生類、眾生世界有者，此為一摶

取。微塵有者，此為差別摶取，以取微塵

眾集故。經言「如來說一合相，則非一合相」

等者，此上座須菩提安立第一義故，世尊

為成就如是義故。經說「一合相者，即是不

可說」等，此何所顯示？世言說故，有彼摶

取；第一義故，彼法不可說。彼小兒凡夫如

言說取，非第一義。已說無所見方便，破義

未說。無所見中，入相應三昧時不分別，謂：

如所不分別，及何人？何法？何方便？云何不

分別？此後具說。經言「須菩提！若人如是

言：『佛說我見』」等，此等顯示如所不分別。云

何得顯示？如外道說我，如來說為我見故，

安置人無我；又為說有此我見故，安置法

無我。若有彼我見，是見所攝。如是觀察，菩

薩入相應三昧時，不復分別，即此觀察為

入方便。經言「須菩提！菩薩發阿耨多羅三

藐三菩提心」者，此顯示無分別人。經言「於

一切法」者，此顯示於何法不分別。經言「應

如是知，如是見，如是信」者，此顯示增上心、

增上智故，於無分別中知、見、勝解。於中，若

智依止奢摩他故知，依止毘鉢舍那故見，

此二依止三摩提故勝解，以三摩提自在

故，解內攀緣影像，彼名勝解。經言「如是不

住法相」者，此正顯示無分別。經言「所言法

相、法相者，如來說即非法相，是名法相」者，

此顯示法相中不共義及相應義，如前已

說。如是一切住處中，相應三摩提方便亦