金剛般若波羅蜜經論

顯示以法身應見如來，非以相具足故。「若

爾，如來雖不應以相具足見，應相具足為

因，得阿耨多羅三藐三菩提。」為離此著故，

經言「須菩提！於意云何？如來可以相成就

得阿耨多羅三藐三菩提？須菩提！莫作是

念」等者。此義明相具足體非，菩提亦不以

相具足為因也，以相是色自性故。

經曰：「須菩提！汝若作是念：『菩薩發阿耨多

羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅相。』須菩

提！莫作是念：『菩薩發阿耨多羅三藐三菩

提心，說諸法斷滅相。』何以故？菩薩發阿耨

多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。

「須菩提！若善男子、善女人，以滿恒河沙等

世界七寶，持用布施。若有菩薩知一切法

無我，得無生法忍，此功德勝前所得福德。

須菩提！以諸菩薩不取福德故。」須菩提白

佛言：「世尊！菩薩不取福德？」佛言：「須菩提！

菩薩受福德，不取福德，是故菩薩取福德。」

論曰：此下第五於彼心具足中，為不住生

死、涅槃故。於中有二：一為不住涅槃，二為

不住生死。為不住涅槃故，「須菩提！汝若作

是念：『菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心者，

說諸法斷滅相』」如是等。於中，經言「於法不

說斷滅」者，謂如所住法而通達，不斷一切

生死影像法，於涅槃自在行利益眾生事。

此中，為遮一向寂靜故，顯示不住涅槃。「若

不住涅槃，應受生死苦惱。」為離此著，顯示

不住流轉故，經言「須菩提！若善男子、善女

人，以滿恒河沙等世界七寶，持用布施」如