金剛般若波羅蜜經論

世界，則非世界，是故佛說三千大千世界。

何以故？若世界實有者，則是一合相。如來

說一合相，則非一合相，是故佛說一合相。」

佛言：「須菩提！一合相者，則是不可說，但凡

夫之人貪著其事。何以故？須菩提！若人如

是言：『佛說我見、人見、眾生見、壽者見。』須菩

提！於意云何？是人所說為正語不？」須菩提

言：「不也。世尊！何以故？世尊！如來說我見、人

見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、

壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。」「須

菩提！菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心者，

於一切法，應如是知，如是見，如是信，如是

不住法相。何以故？須菩提！所言法相、法相

者，如來說即非法相，是名法相。」

論曰：此下第二為破名色身自在行住故，

經言「須菩提！若善男子、善女人，以三千大

千世界微塵」如是等。於中，細末方便及無

所見方便等，此破如前說應知。經言「彼微

塵眾甚多。世尊」者，是細末方便。經言「若是

微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾」等者，

是為無所見方便。此說有何義？若微塵眾

第一義是有者，世尊則不說非聚。經言「佛

說微塵眾，則非微塵眾，是故佛說微塵眾」，

以此聚體不成故。若異此者，雖不說，亦自

知是聚，何義須說？經言「如來所說三千大

千世界」等者，此是無所見方便，此破名身，

亦如前說應知。於中，世界者，謂明眾生世

故。彼唯名身得名故，經言「若世界實有者，

則是一合相」者。於中，為竝說若世界、若微