金剛般若波羅蜜經論

是等。於中，經言「無我」、「無生法忍」者何義？如

來於有為法得自在故，無彼生、死，法、我；又

非業、煩惱力生故無生，故名無我、無生者。

此中云何得顯示？如說攝取餘福，尚於生

死中不受苦惱，何況菩薩於無我、無生法

中得忍已，所生福德，勝多於彼。經言「須菩

提！以諸菩薩不取福德」者，此顯示不住生

死故。若住生死，即受福聚。又，經言「須菩提

白佛言：『世尊！菩薩不取福德』」者，此有何義？

以世尊於餘處說應受福聚故。經言「佛言：

『須菩提！菩薩受福德，不取福德，是故菩薩

取福德』」者，此顯示以方便應受，而不應取

故。受者，說有故。取者，修彼道故。如福聚及

果中，皆不應著。

經曰：「須菩提！若有人言：『如來若去若來，若

住若坐若臥。』是人不解我所說義。何以故？

如來者，無所至去，無所從來，故名如來。」

論曰：此下第六於心具足中，為行住淨。於

中，復有三種：一、威儀行住，二、名色觀破自

在行住，三、不染行住應知。為威儀行住故，

經言「須菩提！若有人言：『如來若去若來』」等。

於中，行者，謂去來；住者，謂餘威儀。

經曰：「須菩提！若善男子、善女人，以三千大

千世界微塵，復以爾許微塵世界，碎為微

塵阿僧祇。須菩提！於意云何？是微塵眾寧

為多不？」須菩提言：「彼微塵眾甚多。世尊！何

以故？若是微塵眾實有者，佛則不說是微

塵眾。何以故？佛說微塵眾，則非微塵眾，是

故佛說微塵眾。世尊！如來所說三千大千