十地經論

乘通，日夜常放智光明炎，入無障礙法界

道，善知界道差別，能示一切相功德隨意自

在。善解先際後際，通達一切迴轉魔道智，

入如來智慧境界。能於無邊世界中行菩

薩道，不退轉力故。是故菩薩名為得不動菩

薩。

論曰：彼復有二種義，名為得不動菩薩：一、

一向不動；二、一體不動，佛性隨順因故。如經

「佛子！菩薩成就得如是智慧，名為得入佛性」

等。是中佛性者，界滿足勝。隨順因者，三種相

示現：一、攝功德；二、行；三、近。如經「名為佛功德

自照明故，名為隨佛威儀行故，名為佛境

界現前故」。是中自照明者，善清淨義故。威儀

行者，名為正行故。現前者，近佛境界故。是

中一向不動者，如經「日夜常為善加諸佛加」

故。彼復依五功德應知：一、供養功德，如經

「常為四天王、釋提桓因、梵天王等之所奉迎」

故。二、護功德，如經「常為密迹金剛神之所侍

衛」故。三、依止功德，如經「不捨三昧力」故。

四、國土清淨功德，如經「常現無量諸身差別」

故。五、教化眾生功德。

復次教化眾生功德，有五種示現：一、願取諸

有生，如經「一切身行勢力成就」故。二、根心使

智力，如經「成就大果報神通」故。三、無量法

力轉法輪故，如經「於無邊三昧中得自

在」故。四、受力，如經「能受無量記」故。五、說力，

如經「隨化世間示成正覺」故。是菩薩如是

通達者，一向不動故。是中一體不動者，入大

乘眾數。如經「是菩薩如是通達入大乘眾