彌勒菩薩所問經論

何義？以菩薩修行過於聲聞、辟支佛等十善

業道，是故名為成就修行。諸菩薩摩訶薩有

五種法，勝於聲聞十善業道。何等為五？一者、

專心修行故；二者、常修行故；三者、為安隱自

身故；四者、為安隱他身故；五者、善清淨故。專

心修行者，畢竟不離一味心故。常修行者不

斷不絕，不休息故。為安隱自身者，為自身取

人天安隱及大菩提故。為安隱他身者，為與

一切眾生安隱，畢竟迴向大菩提故，以救過

於無數眾生故。善清淨者，不破故、不點故、不

污故、無所屬故、善究竟故、不食故、智者讚

歎故。破者，少分修治少分不修治故名為破；

是故菩薩具足修治名為不破。點者，自不修

行教他修行故名為點；是故菩薩自身修行

教他修行名為不點。污者，自不修行不教他

修，見他修行而心隨喜故名為污；是故菩薩

具足修行名為不污。屬者，要依他智而能修

行故名為屬；是故菩薩不依他智而能修行

名無所屬。善究竟者，專念畢竟欲心，專念

畢竟愛心，專念畢竟恭敬心，專念畢竟信心，

專念畢竟畏心，專念畢竟無常心，以是義故

名善究竟。食者，迴向於有取，有資生故名為

食；是故菩薩不取於有名為不食。智者不讚

歎者，聲聞、辟支佛乘中迴向世間，大乘中迴

向聲聞、辟支佛乘故，名智者所不讚歎；是故

菩薩，聲聞、辟支佛乘中不迴向世間，大乘中

不迴向聲聞、辟支佛乘，是故名為智者讚歎。

「又成就修行者，出過一切諸世間故。此明何

義？以諸菩薩修行十善業道勝諸世間，是故