彌勒菩薩所問經論

無量者，彼初禪地所有無量厭欲界得，如是

乃至第四禪中所有無量厭三禪得，而後時

作方便後時現前。」問曰：「何等名為無量故修

行方便？」答曰：「慈依親起。此明何義？菩薩若

欲修四無量，彼時心於一切眾生三種分別：

一者、親分；二者、怨分；三者、非親非怨分。於親

分中復為三分，作三分已，彼三分中於上親

所起與上親安隱樂心，所謂父母及餘尊重

諸師僧等。以無始來習極惡，心難可平等，是

故如是分別報恩，於親分中不能平等轉轉

修習。

「又乃平等。若心如彼增上親中，若怨分中心

住平等，如與父母樂心無異。爾時名為成就

慈心，悲喜捨心亦復如是應知。而捨無量從

於非怨非親分中起乃成就。

「又諸菩薩摩訶薩等，不離煩惱修集禪地方

便無量，若斷煩惱攝取初禪無量，如是四無

量次第成就應知。

「又四無量說有三種：一者、眾生觀；二者、法觀；

三者、無觀。初發菩提心菩薩未知眾生相，同

於外道、聲聞辟支佛觀無量，是名眾生觀無

量。

「又諸菩薩即彼眾生觀無量，次第漸漸增長

勝上，如實知眾生相修菩薩行，未知一切有

為法相，依假名眾生有為諸行起眾生相戲

論，即取此有為行以為眾生，名為法觀無量。

「又諸菩薩能如實知有為行相，得無生法忍，

從慈心後次生平等觀般若，說名慈心，名為

無觀無量，如共慈心相應覺分。此明何義？如