彌勒菩薩所問經論

是名為悲。是以求功德故能生無量，非求過

故能生無量。何以故？以諸菩薩乃至斷善根

人，若求功德見淨業果，乃至阿羅漢邊若覓過

失，見惡業果。何以故？以見羅漢現身中受不

善業果，不見過去餘業不盡，謂阿羅漢今身

造惡。以是義故，於阿羅漢不能發起慈悲無

量。喜心體者，謂喜根是；捨心體者不貪善

根是。」問曰：「若如是者，則非貪欲及害根等對

治之法？」答曰：「不然。以不瞋善根相應法故，

故如是說。」問曰：「若捨心能對治貪法，不淨觀

亦對治貪法？」答曰：「汝知何等貪法捨能對治？

何等貪法不淨對治？」問曰：「不知。」答曰：「汝聽！

色貪，不淨能斷；婬貪，捨心能斷。此四無量共

心展轉五陰為體。

「云何相者？與眾生樂相安隱眾生，是名慈相。

拔眾生苦相滅相寂靜相憐愍眾生，是名悲

相。離不樂心相嫉妬對治法，是名喜相。捨愛

不愛相利益一切眾生事因相違之法，自然

縱任，是名捨相。

「云何地差別者？除喜無量，餘三無量在六地

中應知。何等為六？謂未來禪及中間禪、四根

本禪是名六地。初禪，二禪有喜無量，餘三無

量遍四禪中，以喜無量喜根為體故。

「依止何處者？依止欲界，以欲界中現起四無

量，非是餘處。何以故？以欲界眾生多苦惱故，

見眾生苦起與樂心，見眾生苦起拔苦心，以

色無色界無苦惱故。又是惱害等對治法故。

此明何義？以四無量對治害等法故。以是義

故，經中說言：『修行慈心下中上成就離害心，