彌勒菩薩所問經論

刀不能割，毒不能害命不中夭。』為何義故作

如是說？」答曰：「諸佛如來所有境界不可思議，

一切禪定不可思議，一切諸業不可思議，如

是等。復有人言：若人能與無量眾生無量安

隱，以是故說彼外因緣不能傷害。

「又彼人憶念色界四大。此明何義？以彼修習

慈心之人，入慈心故依於色界成就色界四

大之身。以是義故，外諸因緣不能傷害。」

問曰：「以何義故，此修多羅中唯說修行慈心

悲心得多功德，不言喜捨？」答曰：「以利益他多

修行故。此明何義？修慈悲心與樂拔苦，依慈

悲故起心修行，捨布施等得無量福，而喜捨

等不能如是。此義云何？以彼喜心見他眾生

自修善業自得受樂，彼人生喜，以是故喜。捨

亦如是，以他眾生自心分別瞋心愛心及無

害心，故名為捨。以是義故，喜捨福少、慈悲福

多，以慈悲心成就與他無量利樂，非是喜心

捨心成就，以對治瞋名為慈心，不瞋善根以

為體故，以最勝義對治於瞋。何以故？以瞋心

故捨諸眾生，與一切眾生利益事相違。是故

菩薩為欲利益一切眾生，對不利益眾生事，

因此經中說修行對治慈悲心等。

「又發菩提心修諸善行，皆慈悲心以為根本。

此明何義？即此修多羅中說不退轉心，成就

發菩提心因，彼發菩提心初始欲生，依慈悲

心以為根本，則能修集無量功德；非喜捨等。

以是義故，此修多羅中唯說慈悲多生功德，

不言喜捨。是故《十地修多羅》中說：『彼菩薩發

菩提心，是心以大悲為本。』如是等以畢竟成