勝思惟梵天所問經論

謂內心忍滅諸法忍，如實觀察不取不捨故。

得無滅忍者，如實觀察罪過之體虛妄分別

不生不滅，以不去不來故。得因緣忍者，觀察

因緣本來不生，以他體攝故，如實觀察毀禁

染體離生因故，於未來世不復作惡。得無住

忍者，以異異心展轉生悔。如實觀察諸罪根

本即在身中不離於心，不見彼罪過，如是不

見一切罪過，遠離一切心中所疑，能滅悔故

善出過罪。

如是諸過根本是虛妄染法，若欲斷過要斷

過本，是故次說斷彼過本。善斷諸煩惱者，依

三世說。正觀察者，如實正念，依邪念行現起

煩惱，如實正觀不見彼體故，遠離未來諸障。

增長諸白法者，於未來世更不作惡，以是至

心不作惡故得清淨心。得善法力者，觀察虛

妄煩惱諸過，不見過去一切煩惱，以得白法

力故。獨處遠離者，以得寂靜心種子故。如是

次第善根增上故，隨順不生煩惱境界，護諸

煩惱故、得因緣力故、未來世中煩惱不起故，

如是折伏諸煩惱已，善往諸大眾，是故次第

說彼法相。善往諸大眾者，有二種差別：依人

差別、依心差別。依人差別者，往何等人？何所

為往？何義故往？云何而往？此明何義？貴人

出家有多聞慧，為求法故生貴重心往詣彼

人，不覓其過，此人如是不覓彼人過失故往。

賤人出家有多聞慧，為求法故生尊重心往

詣彼人，非憍慢心，此人如是非憍慢心往詣

彼人。阿蘭若人無多聞慧，非輕賤心，求少善

法往詣彼人，不自顯故。此人如是不自顯故，