勝思惟梵天所問經論

證遮。諸菩薩摩訶薩等有實證法，示現此義，

以隨順此義故名為信非證。此法證者，名為

不見一事。「網明！若有善男子善女人，得聞如

是諸法正性勤行精進，是名如實修行」者，依

聞思慧於智慧中說彼法相。如向所說，以依

何心、以依何意如來說法，此義應知。不戲一

切法故，是名證法。以如實知故，是故彼人不

住世間、不住涅槃。以彼世間煩惱染中無一

法捨，是故不減。以涅槃中無一法取，是故不

增。示現諸菩薩摩訶薩不住世間、涅槃相故。

如是聞說正法相者，次第從他聞法，然後內

心自正思惟，次第能生出世正見獲得彼果，

離於諸相示現實體不住相故，示現不住涅

槃因故。此以如來見法無我等一味故，示現

諸菩薩世間、涅槃諸過功德無有分別，平等

相故，如是諸菩薩得不住世間、不住涅槃故。

說法次第至此已竟。復依異義：次下更問此

明何義？如來說法不能異過於者，不能異過

於身，不能異過世間更有一法，是故世間無

一法減、於涅槃中無一法增，遮離一物遮得

一物故。此以何義？非謂一向不過世間有

過世間，以為遮彼見無物故。此示何義？以

為示現過二相故。此義云何？言二相者，一者

世間行；二者涅槃。分別世間過、分別功德過，

彼二種過菩薩摩訶薩畢竟遠離故。此義云

何？平等法中無染無淨，以依離欲實際法性

故如是說。以彼實際一向不同生死世間，以

其常故，是故無有入涅槃者，以是義故不染

不淨。如是次第不必說法默然而住，亦得如