勝思惟梵天所問經論

教而能自行尸波羅蜜故。善知攝法教化眾

生者，以為教化諸眾生故，為諸眾生令得安

隱忍。彼眾生不修諸行，勤說諸法不生疲惓，

知心知使攝取眾生。菩薩如是修行忍辱、精

進、禪定故，於未來忍辱、精進、禪定成就，生生

世世如是次第不由他教而能自行忍辱、精進、

禪波羅蜜故。解達深法者，善知一切諸法無

我。菩薩如是信解深法故，於未來智慧成就，

生生世世不由他教而能自行般若波羅蜜

故。如是修行波羅蜜行得柔軟勝行，能迴轉

諸禪還生欲界，是故次第說彼法相。其心柔

軟者，謂諸菩薩以得三昧三摩跋提有自在

力，以巧方便而能轉起勝妙境界，以彼菩薩

於禪定中得自在力，不為禪定生於色界故。

得諸善根力者，謂諸菩薩能勝處去而不取

勝處，雖生下地於彼禪定亦不退失故。善修

智慧方便力者，謂諸菩薩以有方便般若故

善修諸行，是故不退下地厭中、不受彼地亦

不修行生彼處行，示現正因故。不捨一切諸

眾生者，謂諸菩薩以不捨離諸眾生故，捨勝

妙處取下處生，示現教化諸眾生故。

如是不著自樂、為與他樂，示現與眾生樂，

以得不退法輪地故，是以次第說彼法相。得

不退轉法輪地者，以對三種所治退法故，說

四種對治之法，此義應知。應云何知？所謂修

行菩薩行中，有三種法令菩薩退：一者時

節久遠無量，以不能忍生等種種諸苦惱

故而生退心；二者功德智慧少故而生退

心；三者捨棄一切眾生，無慈悲故而生退