勝思惟梵天所問經論

無為差別。善法復有二種差別，謂世間、出世

間差別。彼有分別、以無分別依彼所治治能

治事問。「網明！若菩薩不見二不見不二者，不

見二數、不見一數，以遮可取法無我故。無明

無相平等行問，名為正問」者，為取彼法相遮

彼能取可取相故。又無相無相平等行問者，

遮彼能說可說相故。又能說者，說名平等；可

說名相，以一切事平等知故。彼可說法亦名

平等，多種法相同名說故。

依佛法事者，依佛、依法、依修行、依處、依可化

眾生、依進取證智，如是次第佛等示現，因彼

差別故問。佛等種種應知。佛種種者，謂時、

家、姓、命差別故。法種種者，謂修多羅、祇夜

等差別故。僧種種者，謂一向菩薩、聲聞雜

僧多少差別故。國土種種者，謂一向清淨、染

雜差別故。眾生種種者，謂貪、瞋、癡雜等差

別故。乘種種者，謂聲聞乘等差別故。

所言過者，謂外道等為生法滅法、是處非處

問，見生法問、見滅法問，見染法問、見淨法

問，如是等問皆是染問，是故名過。聲聞之

人如是等一切問，為滅為淨、為成涅槃，而不

得大菩提，是故名過。始發菩提心菩薩亦不

正念問，以不成就如實淨智，是故名過。言

利益者，若如是不問即名利益，此義應知。

如是等問非正問等、如是等問名正問等，示

現彼義。

所言起者，即非正問及正問等，示現彼義。如

經「復次網明！一切法正、一切法邪」故。此以何

義？陰界入等皆悉攝在佛法中說。如向所說