勝思惟梵天所問經論

問」如是等故。何等八種？一者依；二者體；三

者依止；四者依事；五者過；六者利益；七者起；八

者根本。

所言依者，謂依大乘，以依彼乘此中正問故。

所言體者，邪問為體。彼體有三種，謂外道、

聲聞、始發心菩薩。

言依止者，有三種無智，謂麁、中、微。彼三種

闇，謂外道等次第應知。應云何知？外道之人

依麁無智，是故不識無我體相，自他身中執

著有我。以不能知諸法相故，依自心見所說

邪論，隨彼句義執著法相。如是次第，自身他

身虛妄見問，如是一切非正念問，悉是邪問。

聲聞分知無我法相，復有不知，是故名為中

無智闇。依中無智，取自業等造作諸業，即因

彼業受於果報，不於餘處。及著自體同相異

相，成就色等諸法必有。彼如是問，執著自身

及他身法，以有隨順斷煩惱障，依於自乘名

為正念，依斷煩惱障名為邪念，以不隨順斷

智障故。依於大乘名為邪問，始發心菩薩少

分能知諸法無我，復有不知有微無智，依微

無智、依有無物，離於有相取於無相，於二法

中一向取無法取無法相問，是不正問。

言依事者，事有六種：一者陰入界事；二者

因緣集事；三者諦事；四者證智事；五者對

對治事；六者佛法事。依陰入界事者，依我，我

問故。依因緣集事者，依順問故、依逆問故，以

生故問、以滅故問，以是處、非處故問。即彼因

緣集問，生滅即是是處非處。如經中說「身口

等業修行諸善，若生惡道無有是處」。依諦事