勝思惟梵天所問經論

陰界入等事相，諸法如說不可思議名為正，

而起思議名為邪者，是不正問及正問事。如

經「梵天言：網明！以何義故？諸法不可思議故，

一切法名為正。若不可思議而思議者，一切

法名為邪」故。以何義故，一切諸法不可思

議？如經「一切法寂靜，名為正思惟」故。以離虛

妄分別體故，名為寂靜。以離戲論故，亦名寂

靜。以不信寂靜法無我故，墮增上慢邊，虛妄

分別可分別法而修諸行，以分別四大故起

彼問。法示現非正問法正性者，離自境界、離

餘欲際，是名法性。此以示現正問因故。

此以何義？以何等觀而能離欲？以何等智知

於彼法？彼二不二名為真如，此中如是無分

別智真如智相名為實際。言實際者，謂離餘

欲之勝際也。言實際者，離於諸欲，謂無分

別真如智相，此謂內心自境界中如實觀察

地觀相故。如是次第明為法性寂靜應知。地

者，自心境界成就及觀真如。是所觀地何

等法上？謂如所說陰界等事。彼陰等事離於

真如，以彼真如無戲論故。觀彼真如無分別

智，彼智寂靜，以彼真如離於能取可取處故。

如是說甚深法，知此正法甚深難解。如經「網

明菩薩言：梵天！少有眾生能解如是諸法正

性」故。如此中說諸法正性，離正法性更求智

者則不可得，以彼法性出過世間一異數故。

遮有法體所言少者，依一數故。離彼一數，更

無少分。如是為遮取有物體，非彼法體一向

是無，不覺不知遮無法相。此說何義？此中

謂說信此三世諸法根本不見法相，非謂實