勝思惟梵天所問經論

此中示現二種法相：一者示現實體；二者示

現得果。言實體者，令信法故。所言果者，令

離邪見得解脫故。畢竟示現正見相故，為比

丘身此間說法能生種子，餘佛國土諸佛如

來亦說此法。明彼比丘以何處畏而無去處，

不能遠離所說法相。以一切處不離於法、以

不可避，示如是相，令彼不去故，說虛空以為

譬喻。示現此義？何處怖畏捨之而去，終不遠

離所怖畏處。如畏空者，不能過空有無空處

而可求也，依彼證法示現得相。空無相無願

者，是真如應知。欲求涅槃行涅槃中而不得

涅槃者，涅槃是真如清淨相故。此以何義？

以彼真如一切法中悉平等故名為涅槃，口

中言說不可取故。此為何義？遮彼實體是

可取故。如是遠離有無物法，能如實知諸法

體相。彼諸比丘如是見已心得解脫，得心解

脫已則得實法，得實法已自說法相。彼諸比

丘先是凡夫，次作學人，次成羅漢。以此義故，

於三時後依先不成而作是言「世尊！我等今

者非凡夫、非學、非無學、非阿羅漢也」。不在世

間者，謂彼無餘涅槃界中永斷一切受生處

故。不在涅槃者，有餘涅槃中取陰相未盡故，

如實示現有佛出世現覺知相。所言動者，散

亂心也。言我想者，謂我見也。所言發者，謂

能起作行心相也。所言戲者，動等三句分別

心也。如是因果或盡示現彼人有佛出世。聖

者舍利弗依道依得依滅依證，問諸比丘，諸

比丘應如是答。如舍利弗說。而諸比丘如是

說言：我已得七不可作，而作言語問答。此為