阿毘達磨集異門足論

非心、非心所、心不相應；觸、意思食應言是心

所與心相應；識食應言唯是心。問：如是四食，

當言善、當言不善、當言無記？答：段食應言無

記，餘三食應言或善或不善或無記。云何善

觸食？答：若善有漏觸為緣，能令諸根長養大

種增益，又能滋潤隨滋潤、充悅隨充悅、護隨

護、轉隨轉、持隨持，是謂善觸食。云何不善觸

食？答：若不善觸為緣，能令諸根長養大種增

益，又能滋潤隨滋潤乃至持隨持，是謂不善

觸食。云何無記觸食？答若無記觸為緣，能令

諸根長養大種增益，又能滋潤隨滋潤乃至

持隨持，是謂無記觸食。云何善意思食？答：若

善有漏觸相應諸思等思、現前等思、已思思

類造心意業，是謂善意思食。云何不善意思

食？答：若不善觸相應諸思等思乃至意業，是

謂不善意思食。云何無記意思食？答：若無記

觸相應諸思等思乃至意業，是謂無記意思

食。云何善識食？答：若善有漏思相應諸心意

識，是謂善識食。云何不善識食？答：若不善思

相應諸心意識，是謂不善識食。云何無記識

食？答：若無記思相應諸心意識，是謂無記識

食。問：如是四食，當言有漏、當言無漏？答：應言

有漏。問：如是四食，當言學、當言無學、當言非

學非無學？答：應言非學非無學。問：如是四食，

當言欲界繫、當言色界繫、當言無色界繫？答：

段食應言欲界繫，餘三食應言或欲界繫、或

色界繫、或無色界繫。

問：諸食皆是段食耶？答：諸段食皆是食，有是

食非段食，謂餘三食及世俗。問：諸食皆是觸