阿毘達磨集異門足論

惡不善法，乃至順當來生老死。彼於如是惡

不善法生時，有慚、有所慚、有別慚，有羞、有所

羞、有別羞，有崇敬、有所崇敬，有隨屬、有所隨

屬，於自在者有怖畏轉，是謂慚。愧云何？答：

如世尊說，諸有愧者，於可愧法而生於愧。可

愧法者，謂諸惡不善法，乃至順當來生老死。

彼於如是惡不善法生時，有愧、有所愧、有別

愧，有恥、有所恥、有別恥，於諸罪中有怖有畏，

能見怖畏是謂愧。

復有二法，謂惡言、惡友者，惡言云何？答：如《法

蘊論》說。惡友云何？答：亦如《法蘊論》說。

復有二法，謂善言、善友者，善言云何？答：如有

一類，若親教、若同親教，若軌範、若同軌範，

若餘隨一尊重可信往還朋友，如法告言：「汝

從今去，勿壞身業、勿壞語業、勿壞意業、勿行

不應行處、勿親近惡友、勿作三惡趣業。」如是

教誨稱法應時，於所修道隨順磨瑩，增長嚴

飾宜便常委。助伴資糧於此教誨，欣喜愛樂

信受隨順，不左取而右取，不拒逆、不毀訾、不

非撥，是謂善言。善友云何？答：如《法蘊論》說。

復有二法，謂入罪善巧、出罪善巧者。入罪善

巧云何？答：罪謂五部五蘊罪。何等為五？一者

他勝；二者眾餘；三者墮煮；四者對首；五者惡

作。入罪善巧，謂如實知見，如是苾芻犯他勝

罪、如是苾芻犯眾餘罪、如是苾芻犯墮煮罪、

如是苾芻犯對首罪、如是苾芻犯惡作罪。復

次如實知見，如是苾芻犯趣他勝罪、如是苾

芻犯趣眾餘罪、如是苾芻犯趣墮煮罪、如是

苾芻犯趣對首罪、如是苾芻犯趣惡作罪。復