阿毘達磨集異門足論

謂破戒、破見。復有二法，謂具戒、具見。復有二

法，謂淨戒、淨見。復有二法，謂見、如理勝。復有

二法，謂厭、如理勝。復有二法，謂於善不喜足、

於斷不遮止。復有二法，謂奢摩他、毘鉢舍那。

復有二法，謂明、解脫。復有二法，謂盡智、無生

智。此中有二法，謂名、色者，名云何？答：受蘊、想

蘊、行蘊、識蘊，及虛空、擇滅、非擇滅，是謂名。色

云何？答：四大種及所造色，是謂色。

復有二法，謂無明、有愛者，無明云何？答：如《法

蘊論》說。有愛云何？答：色無色界諸貪等貪，執

藏防護耽著愛染，是謂有愛。

復有二法，謂有見、無有見者，有見云何？答：若

謂我世間常，由此發起忍樂觀見，是謂有見。

云何無有見？答：若謂我世間斷，由此發起忍

樂觀見，是謂無有見。

復有二法，謂無慚、無愧者，無慚云何？答：如世

尊說，有無慚者，於可慚法而不生慚。可慚法

者，謂諸惡不善法，順雜染、順後有，有熾然苦

異熟，順當來生老死。彼於如是惡不善法生

時，無慚、無所慚、無別慚，無羞、無所羞、無別羞，

無崇敬、無所崇敬，無隨屬、無所隨屬，於自在

者無怖畏轉，是謂無慚。無愧云何？答：如世尊

說，有無愧者，於可愧法而不生愧。可愧法者，

謂諸惡不善法，乃至順當來生老死。彼於如

是惡不善法生時，無愧、無所愧、無別愧，無恥、

無所恥、無別恥，於諸罪中不怖不畏，不見怖

畏是謂無愧。

復有二法，謂慚、愧者，慚云何？答：如世尊說，諸

有慚者，於可慚法而生於慚。可慚法者，謂諸