阿毘達磨品類足論

相應等者，二有尋有伺，八無尋無伺，十二應

分別。謂意根，或有尋有伺、或無尋唯伺、或

無尋無伺。云何有尋有伺？謂有尋有伺作意

相應意根。云何無尋唯伺？謂無尋唯伺作意

相應意根。云何無尋無伺？謂無尋無伺作意

相應意根。捨根、信等五根、三無漏根亦爾。樂

根，或有尋有伺、或無尋無伺。云何有尋有伺？

謂有尋有伺作意相應樂根。云何無尋無伺？

謂無尋無伺作意相應樂根。喜根亦爾。幾見

非見處等者，一見亦見處，九見處非見，十二

應分別。謂意根，若有漏是見處非見，若無漏

非見非見處。樂喜捨根、信等四根亦爾。慧根

有四句。或見非見處，謂盡無生智所不攝無

漏慧根。或見處非見，謂見所不攝有漏慧根。

或見亦見處，謂世間正見。或非見非見處，謂

見所不攝無漏慧根。未知當知根、已知根所攝

慧是見非見處，餘皆非見非見處。具知根

所攝盡無生智所不攝慧根是見非見處，餘

非見非見處。幾有身見為因非有身見因等

者，十六非有身見為因非有身見因，六應分

別。謂意根，或有身見為因非有身見因、或有

身見為因亦有身見因、或非有身見為因非有

身見因。有身見為因非有身見因者，謂除過

去現在見苦所斷隨眠相應意根，亦除過去

現在見集所斷遍行隨眠相應意根，亦除未

來有身見相應意根，諸餘染污意根。有身見

為因亦有身見因者，謂前所除意根。非有身

見為因非有身見因者，謂不染污意根。樂、喜、

捨根亦爾。苦根，若染污有身見為因非有身