阿毘達磨品類足論

滅。此十二處，幾見所斷等者，十修所斷，二應

分別。謂意處，或見所斷、或修所斷、或非所斷。

云何見所斷？謂意處隨信隨法行現觀邊忍

所斷。此復云何？謂見所斷八十八隨眠相應

意處。云何修所斷？謂意處學見迹修所斷。此

復云何？謂修所斷十隨眠相應意處及不染

污有漏意處。云何非所斷？謂無漏意處。法處，

或見所斷、或修所斷、或非所斷。云何見所斷？

謂法處隨信隨法行現觀邊忍所斷。此復云

何？謂見所斷八十八隨眠及彼相應法處并

彼等起心不相應行。云何修所斷？謂法處學

見迹修所斷。此復云何？謂修所斷十隨眠及

彼相應法處，并彼等起無表身語業、心不相

應行，若不染污有漏法處。云何非所斷？謂無

漏法處。幾非心等者，十非心非心所非心相

應，一唯是心，一應分別，謂法處若有所緣是

心所與心相應，若無所緣非心非心所非心

相應。幾隨心轉非受相應等者，十非隨心轉

非受相應，一受相應非隨心轉，一應分別，謂

法處，或隨心轉非受相應、或隨心轉亦受相

應、或非隨心轉非受相應。隨心轉非受相應

者，謂隨心轉身語業心不相應行及受。隨心

轉亦受相應者，謂想蘊及相應行蘊。非隨心

轉非受相應者，謂除隨心轉身語業心不相

應行，諸餘身語業心不相應行及無為法。幾

隨心轉非想行相應等者，除其自性，如受應

知。幾隨尋轉非伺相應等者，十非隨尋轉非

伺相應，二應分別。謂意處，或有尋有伺、或

無尋唯伺、或無尋無伺。云何有尋有伺？謂