阿毘達磨品類足論

有尋有伺作意相應意處。云何無尋唯伺？謂

無尋唯伺作意相應意處。云何無尋無伺？謂

無尋無伺作意相應意處。法處有四句。或

隨尋轉非伺相應，謂隨尋轉身語業、心不相

應行及尋相應伺。或伺相應非隨尋轉，謂

尋及尋不相應伺相應心所法。或隨尋轉亦

伺相應，謂尋伺相應心所法。或非隨尋轉

非伺相應，謂除隨尋轉身語業心不相應行，

諸餘身語業心不相應行，及尋不相應伺，并

無尋無伺心所法若無為法。幾見非見處等

者，一見亦見處，九見處非見，二應分別。謂意

處，若有漏是見處非見，若無漏非見處非見。

法處有四句。或見非見處，謂盡無生智所不

攝無漏慧。或見處非見，謂見所不攝有漏法

處。或見亦見處，謂五染污見、世俗正見。或非

見非見處，謂見所不攝無漏法處。幾有身見

為因非有身見因等者，八非有身見為因非

有身見因，四應分別。謂色處，若染污有身見

為因非有身見因，若不染污非有身見為因

非有身見因。聲處亦爾。意處，或有身見為因

非有身見因、或有身見為因亦有身見因、或

非有身見為因非有身見因。有身見為因非

有身見者，謂除過去現在見苦所斷隨眠相

應意處，亦除過去現在見集所斷遍行隨眠

相應意處，亦除未來有身見相應意處，諸餘

染污意處。有身見為因亦有身見因者，謂前

所除意處。非有身見為因非有身見因者，謂

不染污意處。法處，或有身見為因非有身見

因、或有身見為因亦有身見因、或非有身見