阿毘達磨品類足論

所斷。此復云何？謂修所斷十隨眠及彼相應

行蘊，并彼等起心不相應行，若不染污有漏

行蘊。云何非所斷，謂無漏行蘊。幾非心等者，

一非心非心所非心相應，二是心所與心相

應，一唯是心，一應分別。謂行蘊，若有所緣

是心所與心相應，若無所緣非心非心所非

心相應。幾隨心轉非受相應等者，一隨心轉

非受相應，一受相應非隨心轉，一隨心轉亦

受相應，二應分別。謂色蘊，或隨心轉非受相

應、或非隨心轉非受相應。隨心轉非受相應

者謂隨心轉身語業，諸餘色蘊非隨心轉非

受相應。行蘊有三句。或隨心轉非受相應，謂

隨心轉心不相應行。或隨心轉亦受相應，謂

心所行蘊。或非隨心轉非受相應，謂除隨心

轉心不相應行，諸餘心不相應行。幾隨心轉

非想行相應等者，除想自性，如受應知。二

隨心轉亦行相應，一行相應非隨心轉，二應

分別。謂色蘊，或隨心轉非行相應、或非隨心

轉非行相應。隨心轉非行相應者謂隨心轉

身語業，諸餘色蘊非隨心轉非行相應。行蘊

有三句。或隨心轉非行相應，謂隨心轉心不

相應行。或隨心轉亦行相應，謂心所行蘊，除

其自性。或非隨心轉非行相應，謂除隨心轉

心不相應行，諸餘心不相應行。幾隨尋轉非

伺相應等者，一切應分別。謂色蘊，或隨尋轉

非伺相應、或非隨尋轉非伺相應。隨尋轉非

伺相應者謂隨尋轉身語業，諸餘色蘊非隨

尋轉非伺相應。受蘊，或有尋有伺、或無尋唯

伺、或無尋無伺。云何有尋有伺？謂有尋有伺