阿毘達磨品類足論

四句。或無記非無記為因，謂虛空非擇滅。或

無記為因非無記，謂不善法處。或無記亦無

記為因，謂無記有為法處。或非無記非無記

為因，謂善法處。幾因緣非有因等者，十一是

因緣亦有因，一應分別，謂法處，若有為是因

緣亦有因，若無為非因緣非有因。幾等無間

非等無間緣等者，十非等無間非等無間緣，

二應分別。謂意處，或是等無間非等無間緣、

或是等無間亦等無間緣、或非等無間非等

無間緣。是等無間非等無間緣者，謂未來現

前正起意處，及過去現在阿羅漢命終時意

處。是等無間亦等無間緣者，謂除過去現

在阿羅漢命終時意處，諸餘過去現在意處。

非等無間非等無間緣者，謂除未來現前正

起意處，諸餘未來意處。法處，或是等無間非

等無間緣、或是等無間亦等無間緣、或非等

無間非等無間緣。是等無間非等無間緣者，

謂未來現前正起諸心所法，及過去現在阿

羅漢命終時諸心所法，并已生正起無想、滅

定。是等無間亦等無間緣者，謂除過去現在

阿羅漢命終時諸心所法，諸餘過去現在諸

心所法。非等無間非等無間緣者，謂除未來

現前正起諸心所法諸餘未來心所法，及除

等無間心不相應行諸餘心不相應行，并身

語業虛空、二滅。幾所緣緣非有所緣等者，十

所緣緣非有所緣，一所緣緣亦有所緣，一

應分別。謂法處，若諸心所是所緣緣亦有所

緣，若非心所是所緣緣非有所緣。幾增上緣

非有增上等者，十一是增上緣亦有增上，一