阿毘達磨品類足論

蘊少分亦攝三漏處。與五有漏處相攝者，五

有漏處攝五蘊少分，五蘊少分亦攝五有漏處。

與八無漏處相攝者，應作四句。或無漏處非

蘊，謂虛空、二滅。或蘊非無漏處，謂有漏五蘊。

或無漏處亦蘊，謂無漏五蘊。或非無漏處非

蘊，如是事不可得。幾過去等者，一切或過去

或未來或現在。幾善等者，一切應分別，謂諸

蘊或善、或不善、或無記。云何善？謂善五蘊。云

何不善？謂不善五蘊。云何無記？謂無記五蘊。

幾欲界繫等者，一切應分別。謂諸蘊，或欲界

繫、或色界繫、或無色界繫、或不繫。云何欲界

繫？謂欲界五蘊。云何色界繫？謂色界五蘊。云

何無色界繫？謂無色界四蘊。云何不繫？謂無

漏五蘊。幾學等者，一切應分別。謂諸蘊，或學、

或無學、或非學非無學。云何學？謂學五蘊。云

何無學？謂無學五蘊。云何非學非無學？謂有

漏五蘊。

此五蘊，幾見所斷等者，一切應分別。謂色蘊，

若有漏修所斷、若無漏非所斷。受蘊，或見所

斷、或修所斷、或非所斷。云何見所斷？謂受蘊

隨信隨法行現觀邊忍所斷。此復云何？謂見

所斷八十八隨眠相應受蘊。云何修所斷？謂

受蘊學見迹修所斷。此復云何？謂修所斷十

隨眠相應受蘊及不染污有漏受蘊。云何非

所斷？謂無漏受蘊。想識蘊亦爾。行蘊，或見所

斷、或修所斷、或非所斷。云何見所斷？謂行蘊

隨信隨法行現觀邊忍所斷。此復云何？謂見

所斷八十八隨眠及彼相應行蘊，并彼等起

心不相應行。云何修所斷？謂行蘊學見迹修