阿毘達磨品類足論

生眼處，諸餘眼處非不善非不善為因。耳、鼻、

香、舌、味、身、觸處亦爾。色處，或不善為因非不

善、或不善亦不善為因、或非不善非不善為

因。不善為因非不善者，謂不善異熟生色處。

不善亦不善為因者，謂不善色處。非不善非

不善為因者，謂除不善異熟生色處諸餘無

記及善色處。聲處，或不善亦不善為因、或非

不善非不善為因。不善亦不善為因者謂不

善聲處，諸餘聲處非不善非不善為因。意處，

或不善為因非不善、或不善亦不善為因、或

非不善非不善為因。不善為因非不善者，謂

不善異熟生意處，及欲界有身見邊執見相

應意處。或不善亦不善為因者，謂不善意處。

非不善非不善為因者，謂除不善異熟生意

處，及除欲界有身見邊執見相應意處，諸

餘無記及善意處。法處，或不善為因非不善、

或不善亦不善為因、或非不善非不善為因。

不善為因非不善者，謂不善異熟生法處，及

欲界有身見邊執見，并彼相應法處，若彼等

起心不相應行。不善亦不善為因者，謂不善

等起法處。非不善非不善為因者，謂除不善

異熟生法處，及除欲界有身見邊執見并彼

相應法處若彼等起心不相應行，諸餘無記

及善法處。幾無記非無記為因等者，八無記

亦無記為因，四應分別。謂色處，或無記為

因非無記、或無記亦無記為因、或非無記非

無記為因。無記為因非無記者，謂不善色處。

無記亦無記為因者，謂無記色處。非無記非

無記為因者，謂善色處。聲意處亦爾。法處有