阿毘曇八犍度論

所欲自在，展轉相因無所不統得為人主，人

界神界藥草樹木展轉生長。此是前心四緣，

彼後心一增上緣。復次我今當說因緣。頗行

緣無明不緣明耶？答：曰有。無明報染污行。頗

行緣明不緣無明？答曰：有。除初明，諸餘無

漏行。頗有行不緣明不緣無明？答曰：有。除

無明報，諸餘不隱沒無記行。初明，善有漏

行。出息入息當言依身迴、當言依心迴耶？

答曰：出息入息如隨巧便，亦隨身迴、亦隨心

迴。若出息入息但依身迴不依心迴者，此則

入無思想定、滅盡定出息入息迴也。若出息

入息依心迴不依身迴者，此則無色界人出

息入息也。若出息入息依身迴、依心迴不如

巧便，此則卵胎皮膜轉厚如酥酪，在母腹中

諸根未具諸根未熟，入第四禪出息入息迴。

但出息入息如其巧便依身迴、依心迴。下至

摩訶阿鼻泥梨、上至淨居天，於其中間

所有眾生，諸根不缺一切支節完具，出息入

息如其巧便，盡依身迴、依心迴。如色界眾生

依身心迴，如是無色眾生依何等心迴？答曰：

命根處所亦復有餘心不相應行。無有中愛，

當言見諦斷、當言思惟斷耶？答曰：無有中

愛思惟斷，不得言見諦斷。或復有言：無有中

愛，或見諦斷、或思惟斷。云何見諦斷？答曰：

見諦所斷法無有中諸婬，是謂見諦斷。云何

思惟斷？答曰：思惟所斷法無有中諸婬，是謂

思惟斷。如我義，無有中愛思惟所斷。如是無

有中愛思惟所斷耶？答曰：如是。若作是說，須

陀洹能起此愛，使我斷壞乃至死？答曰：無。聽