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受佛語名，持入、陰、蓋、意止、覺意具足不具足。
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於彼有異學梵志受欲受名者，彼如是說：我
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施設斷欲受、諸戒受、見受名者。彼如是說，我
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施設斷戒受見受，如眾多比丘中食後雲集昇
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講堂，有異學眾多梵志往至如是問：沙門瞿
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曇為弟子如是說法，於是斷五蓋——覆心、慧力
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羸，專四意止，修七覺意。我等亦當為弟子如
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是說法，於是斷五蓋——覆心、慧力羸，專四意止，
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修七覺意。此我等與彼沙門瞿曇有何等異？
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此婆羅門不識蓋，況當識意止覺意。然佛世
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尊廣為說法無有極，乃至天人奉行。於彼有
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異學梵志受佛語名，持入、陰、蓋、意止、覺意具
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足不具足。於彼有異學梵志受欲受名者，彼
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如是說：我施設斷欲受、諸戒受、見受名者。彼
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如是說我施設斷戒受、見受。如彼檀提婆羅
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門身生癰疽如蛇，無常實苦、實空、實無我。復
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以二手摩抆身言：此瞿曇不病此泥洹，此檀
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提梵志不識不病，況當識見泥洹。然佛世尊
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廣為說法，乃至天人奉行。彼異學梵志聞佛
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語名，持入、陰、蓋、意止、覺意是具足不具足者，
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於彼有異學梵志受欲受名者，彼如是說：我
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施設斷欲受、諸戒受、見受名者。彼如是說，我
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施設斷我、施設斷戒受見受。此義云何？以何
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等故，外道異學不施設斷我受？答曰：外道異
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學，長夜著己身、著眾生、著人、著壽命，彼多聞
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者非如是時說我施設斷我受。有二智，知智、
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盡智。彼云何知智？云何盡智？云何知智？答曰：
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諸智見明覺修行，是謂知智。云何盡智？答
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曰：婬怒癡盡無餘、一切結盡無餘，是謂盡
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